《欧美日亚韩》

【欧美日亚韩】

所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。