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古(gu)之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。