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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。