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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。