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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。