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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时(shi)，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。