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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无(wu)征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。