《奥门威尼厮五月婷婷》

【奥门威尼厮五月婷婷】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。