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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。