《综合久久77》

【综合久久77】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。