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古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。