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世儒以风(feng)、雅(ya)辨尊卑，见《忝离》列在《国风》，即谓王室衰微，与(yu)诸(zhu)侯无异(yi)，圣人所(suo)以降而为’风’。殊(shu)不(bu)知王室之尊，圣人断无降(jiang)之(zhi)之理(li)，此(ci)序诗(shi)者之误也。大约圣人删诗，谓之(zhi)’风’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂’，直古人作诗之(zhi)体耳，何(he)尝有(you)天子(zi)、诸侯(hou)之辨耶？谓之’风(feng)’者，出于(yu)风(feng)俗之(zhi)语(yu)，是小夫贱隶、妇人女(nv)子之言，浅(qian)近易(yi)见；谓之(zhi)’雅(ya)’，则其辞典丽醇雅(ya)故也；谓(wei)之(zhi)’颂’者，则(ze)直(zhi)赞美颂扬(yang)其(qi)上之功德(de)耳。今观(guan)’风’之诗，不过三章、四章(zhang)；一章之中亦不(bu)多句，数(shu)章之中(zhong)，辞俱重(chong)复(fu)相类(lei)：《~木》三章，四十有八字，惟八字不同；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三(san)章(zhang)，七十有(you)二(er)字，惟六字不同。’已焉哉’三(san)句，《北门》三言(yan)之(zhi)；’期(qi)我乎(hu)桑中’三句，《桑中》三(san)言之。