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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。