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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如磨"者(zhe)，自修也(ye)。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不(bu)可召(zhao)"者，道盛德(de)至善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云(yun)："于(yu)戏前王(wang)不忘(wang)！"君子(zi)贤其贤(xian)而亲其亲，小人乐其(qi)乐而利其利，此以没(mei)世不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾(gu)天(tian)之(zhi)明命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德。"皆自(zi)明也。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧(jiu)邦，其命(ming)惟新(xin)。"是故(gu)君子无(wu)所不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里(li)，惟民(min)所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所(suo)止。可以(yi)人而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣，止于(yu)敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为(wei)人父，止(zhi)于(yu)慈(ci)；与国人交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使(shi)无(wu)讼(song)乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大畏民志。此谓知本。