所谓(wei)平天下在治其国者,上(shang)老老(lao)而民兴孝(xiao),上长长而(er)民兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下(xia);所恶(e)于下(xia),毋(wu)以事上;所恶(e)于前(qian),毋以(yi)先后;所恶于后(hou),毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交于(yu)左;所恶于(yu)左,毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民(min)之父母(mu)。"民(min)之所好好之,民之(zhi)所(suo)恶(e)恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎,辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云(yun):"殷(yin)之未丧(sang)师(shi),克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得国,失众则(ze)失国。
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