《日本一道本红桃视频》

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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者(zhe)，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君子，终不可召(zhao)"者，道盛德至善(shan)，民之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于(yu)戏(xi)前(qian)王(wang)不(bu)忘！"君子贤其(qi)贤(xian)而亲其亲(qin)，小人乐其(qi)乐而利其(qi)利，此以没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆(jie)自明(ming)也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新(xin)，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新。"是故(gu)君(jun1)子无所不用(yong)其极。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅(yu)。"子曰："于止，知其(qi)所止。可(ke)以人而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙敬(jing)止！"为人(ren)君(jun1)，止(zhi)于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人(ren)父，止于慈(ci)；与国人交，止(zhi)于信。子(zi)曰："听讼(song)，吾(wu)犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得(de)尽其辞，大畏民(min)志。此谓(wei)知本。