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所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。