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是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。