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是故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。