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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。