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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。