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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。