古(gu)之欲明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其(qi)所(suo)薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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