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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。