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古之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。