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所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者，上(shang)老(lao)老(lao)而(er)民兴孝，上长(zhang)长而民(min)兴悌，上(shang)恤(xu)孤而(er)民不(bu)倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于(yu)下(xia)，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于(yu)右。此(ci)之谓褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则(ze)得国，失众(zhong)则失(shi)国。