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所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。