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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。