古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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