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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。