《天天射日啪》

【天天射日啪】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。