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这种观(guan)念(nian),即真(zhen)谛,不仅仅存在于(yu)所有(you)这些建筑物(wu)的内部,而(er)且还寓(yu)于其外部的形式.例如所罗门的神庙,它不仅仅是经(jing)书(shu)的精装封面(mian),而且就是(shi)经(jing)书本身.祭(ji)司从每一道同一圆心(xin)的墙垣上,可以(yi)释读出呈(cheng)现在眼前它所表达(da)的(de)真谛(di).祭司就这样从这个圣殿(dian)到那个圣殿,逐(zhu)一(yi)读出真(zhen)谛的演(yan)变(bian),直至(zhi)最(zui)后(hou)的(de)圣(sheng)龛,通(tong)过(guo)体现真(zhen)谛的最具体(ti)形式,仍然还(hai)是建筑物(wu)的(de)圆(yuan)拱,才终(zhong)于(yu)掌握住真谛的(de)含义.所(suo)以(yi),真谛寓于(yu)建筑物中,而(er)其形(xing)象却体现在其外壳,正如死者(zhe)的形(xing)象描画在木乃伊的棺木(mu)上面.