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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。