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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。