《日叉在线》

【日叉在线】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。