"王天下有三(san)重焉,其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道,行而世为天下法(fa),言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱(dao);辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行,如(ru)日月(yue)之代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。
Copyright © 2008-2018