《天天爽天天综合天天》

【天天爽天天综合天天】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。