《天天干天天透天天操》

【天天干天天透天天操】

所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。