"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信,不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之道(dao),本(ben)诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道(dao),行而世为(wei)天(tian)下法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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