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古(gu)之欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。