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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。