《天天天日日日》

【天天天日日日】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。