"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道,行而世为天(tian)下法,言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶(e),在此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之错行(hang),如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。
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