《淇奥》还(hai)为(wei)我们描述了一(yi)个近似完美的人,仍然以男(nan)人(ren)为参照对象。首(shou)先(xian)是(shi)外貌,从容貌的美到(dao)衣服(fu)的(de)美,会(hui)弁(bian)如星、充耳L莹,各种细致之(zhi)处,都是美轮美(mei)奂。其次是才能,古(gu)代男子(zi)才能多(duo)体现为经邦治国的济(ji)世之(zhi)才,这(zhe)种以文章学问为(wei)基础的审(shen)美观带有一定的(de)局限性和歧视性。比如经(jing)商在那(na)时是不入(ru)流的(de)职业,地位在农(nong)民之下。有着(zhe)出色的经商才能,哪怕你(ni)富甲(jia)一方,也(ye)不(bu)会认(ren)为你(ni)有才能。这种观点(dian)带(dai)有(you)浓厚的时(shi)代、思想(xiang)特征(zheng),未免(mian)显得有(you)些偏狭。现代的人(ren)早已脱离了这种院(yuan)囿(you)的限制,认(ren)为(wei)只要(yao)有才(cai)能不(bu)论干什么,只要功成名就,那就(jiu)是美,就有(you)着无(wu)穷魅力,看看各(ge)式(shi)各样的追星族(zu)便可见一(yi)斑了。再(zai)次(ci),也(ye)是(shi)最重要的,便(bian)是品德的美。如圭(gui)如璧,宽兮绰(chao)兮,宽厚通达,品(pin)德如美玉一般洁(jie)净无瑕,温润光彩(cai)。这种(zhong)美(mei)直(zhi)指人性(xing),标示(shi)出了一(yi)个(ge)人具有美(mei)感的(de)最根本标准。
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