《日夜啪日夜干日夜爽》

【日夜啪日夜干日夜爽】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。