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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。