《澳门伊人》

【澳门伊人】

所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。