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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。