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所谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。