"王天下有(you)三(san)重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun),不尊不(bu)信(xin),不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而(er)不缪,建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法,言(yan)而世为天下则。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律天时(shi),下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu),大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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